地球及人類的進化與星星的影響 第五講-07

地球及人類的進化與星星的影響 第五講-07

http://wn.rsarchive.org/Lectures/EvoEarMan/19240712p01.html;mark=285,44,49

講述者:Rudolf Steiner
德文記錄者與英文翻譯者:目前不知道
翻譯者:徐明佑 blessyu@gmail.com

你看，印度人與中國人是非常不一樣的。中國人缺少想像力，但是印度人從一開始就充滿想像力。因此印度人是會傾向於把他們的文化逐漸轉向成一種宗教-那是迄今中國沒有的:在中國沒有宗教。歐洲人沒有被給予去創造出一個好的區別，提到中國的宗教但是中國人自身並沒有承認這樣一件事情。他們說:你們歐洲人有宗教，印度人有宗教，但是我們沒有類似宗教的。這個對宗教的傾向只有在印度有可能，因為他們有某些事情的獨有知識，是中國人所不知道的，也就是人類的身體。中國人對於如何對自己把他們自身放進某些外在的知道得非常的好。現在當有醋和鹽巴還有胡椒在我們的晚餐桌上，而我們要知道他們嚐起來如何，我們會先在舌頭上做品嚐。對古代的中國人來說，這是沒有必要的。他們仍在事物外頭時就已經嚐到了事物。他們可以真的感覺到他們的方式進入事物，並且非常熟悉外在是什麼。因此他們有某種表達展現著他們參與外在的世界。我們不再有這樣的表現，或者他們意味著大部分事物的比喻特質。對於中國人來說，他們意味著現實。當我變得熟悉某人並且說他:他是這麼酸的傢伙!-我是指他比喻；我們不能想像他是真的像醋酸一樣的酸。但是對於中國人來說，這意思是指這個人實際上在他們之中喚起了酸的味道。

印度人並非如此；他們走進他們的身體到非常的深。假如我們很深的進入我們的身體，只有當某種情況呈現-然後我們感覺到某樣東西在那裏。不管是我們吃了一餐，或是它持續在我們的胃中還沒有被好好的消化，我們會感覺到在我們胃中的痛苦。假如我們的肝運作不正常，而不能分泌足夠的膽汁，我們會在我們的右邊感覺到痛-然後我們接收到肝的抱怨。當我們肺的分泌太自由，因此它們有比應該有的多太多的黏液，然後我們會感覺在我們肺中有了某種錯誤，他們運作不正常了。今日人類只有在這些器官生病時才對他們的身體有意是。這些古代的印度人即使是他們的器官是健康的而仍能是有意識的；他們知道胃是如何，肝是感覺如何。當今日任何人要去知道這個，他必須去娶來屍體解剖它；然後他才能檢視個別器官內部的狀況。今日沒有人一顆肝臟看起來像什麼，直到他解剖它；只有靈性科學有能力描述它。印度人思考內在的人；它們可以有能力描述它。因此假如你要求印度人去感覺它的肝並畫下他感覺到的，他會說:肝?-好這是一顆肝，這是另一顆，還有這是另一顆，而他會畫下二十或三十顆肝排在一起。所以先生們，這裡你有一個不同的故事。假如我畫一個完整的人而給他二十或三十顆頭，我有一張想像的圖畫。但是假如我畫一顆人二十或三十顆的肝並排在一起，我畫某些事物並不是完全不實際；這二十或三十顆肝是有可能在存在之中!每個人有他有特色的肝，但是沒有絕對的必要是這個形式；它可以非常不同。這不同的可能，物質的靈性面，印度人是比那些後面來的人好得多。印度人說:當我們畫一個單一的物件，它不是完全的真實；我們必須去精神上的去接收物質。所以印度人有崇高的精神文化。它們從來沒有外在世界的偉大儲存，但是有每樣事物的精神概念。

現在印度人理所當然的應該根據這個態度去學學習；因此變成被教育的人是一段很長的事。因為，如你所能想像的，他們不只是一件深深的進入自身的問題，而在之後會有能力一下子知道所有的事情。當我們負起要教年輕人的責任，我們會先教他們去讀和寫，用這個方事告訴他們一些外在的東西，但是就古代印度並不是如此。當他們要教某人，他們展示給他看如何能退回到他內在的深處；他轉開整個對外在世界的注意，並且聚焦在他內在的存有上。現在假如某人坐下並向外看，他會看到你完全坐在那裏，而他的注意力是直接對到外在的世界。這是中國人的方式；他們注意外在。印度人被用另一種方式教導。他們說:你必須學習去祝是你的鼻尖。然後學生必須保持他的眼睛固定，這樣除了他的鼻尖之外就看不到其他東西，一次好幾個鐘頭，什麼都沒有的，甚至不移動他的眼睛。

待續~

歌曲分享-山金車花

山金車花

歌曲改編自野地的花(原作曲:吳文棟)
作詞:徐明佑、蔡靜儀

山金車花 身穿金黃的衣裳
像天上太陽 散發著溫暖的光芒
你帶來了祝福 來到地球上
讓所有的人們 都能夠聞到你的芬芳

欣賞孩子的歌聲囉~
 
  

地球及人類的進化與星星的影響 第五講-06

地球及人類的進化與星星的影響 第五講-06

http://wn.rsarchive.org/Lectures/EvoEarMan/19240712p01.html;mark=285,44,49

講述者:Rudolf Steiner
德文記錄者與英文翻譯者:目前不知道
翻譯者:徐明佑 blessyu@gmail.com

與這個比起來，幾乎不再可能看見任何日本人的更古老的文化，因為他們已經整個歐洲化。他們每一樣事物都跟隨著歐洲的文化。那樣他們就沒有發展出自己的文化，可以從他們沒有能力發現他們自己的自覺，而只是純粹的歐化。下面的例子是真實發生的。日本人有大輪船，而且認為沒有理由為何他們沒有辦法自己很好的掌控它們。他們看如何去轉動船，例如，如何去打開螺旋槳，等等。他們的指導者，歐洲人，與她們一起工作了一段時間，而最後有一天日本人很驕傲說:現在我們可以靠我們自己掌控，而且我們將會指定我們自己的船長!所以歐洲人的指導者上岸並且關掉蒸汽機讓日本人去外海。當他們準備去轉回來，他們轉開螺旋槳，而船很漂亮的旋轉-但沒有人知道如何去關掉螺旋槳，而且在海上兜兜旋轉，就只是轉啊轉!歐洲人指導者從岸邊看，必須去取船而帶旋轉的船回岸上。

也許你記得歌德的詩，"魔術師的徒弟"，裡面的學徒觀察指魔法大師的咒語?而之後去解救了他自己打水的麻煩，他學習到神奇的詩，有能力創造出掃帚去進行水的運輸。有一天當老的魔術師出去了，那個徒弟開始去實行這個魔法，朗誦文字去開始讓掃帚運作。掃帚真的開始正經事，並且取水，以及更多的水，總是有更多的水。但徒弟忘了如何去停止。只要想像假如你的房間水災，而你的掃帚去運輸來更多又更多的水。在他的拼命中，徒弟把掃帚劈成兩半-之後有了兩隻掃帚!當每一件事物被水淹沒時，老魔法師回來了並且說了正確的文字讓掃帚再一次變成一個掃帚。如你所知的，詩已經在最近被變成優律斯美，而觀眾非常的享受他。那麼同樣的事情發生在日本人身上:他們不知道如何去把螺旋槳轉回來，而船繼續的轉阿轉。規則船的舞蹈一直持續直到陸地上的指導者去取得船來救援。

這一切很顯然的，歐洲人那種發明，不論是中國還是日本都是不可能的。但是至於以前的發明如火藥、印刷術等等，他們在更古老的時代就走得比歐洲人遠。你看，中國人是對世界非常的有興趣，在星星的世界，還有整體的宇宙。

另一種指向追朔到古代的是印度人。他們不像中國人追朔得那麼遠，但他們也有古老的文化。他們的文化可以說是碗中國人一點的起於海洋。晚期的印度人是來自北邊，安置生活在現在印度不再有水的陸地。然而現在中國是更有興趣於世界的外在，可以在任何事物中突出他們的自身，印度人更在自身之中沉思。中國所反射出的更關於世界-用他們自己的方式，但是關於世界；印度人反射的主要是關於自身，關於人類本身。因此在印度升起的文化是更精神化的。在最遙遠的時代中，印度文化仍然是免於宗教的；直到後來宗教進入它。人是他們學習的主要對象，但是他們的學習是內在種類的。

這是我最能藉由描述印度人習慣畫及會話的方式來說清楚的。中國人看一個人，會隨著他們的思考藉由進入他而簡單的畫出他-沒有光和影或是透視圖法。這是他們真實畫他的方式。因此，假如一個中國人要去畫Burle先生，他會用他自己的思考方式進入他；他不會像今日我們做得這樣，讓那裡是暗的和這裡是亮的，他不會畫光與影，因為它們還不存在於中國人之中。他也不會藉由因為他們在前面而做出比較使手變大。但是假如中國人畫Burle先生，然後Burle先生就會真的在圖畫中。

印度是非常不同的。現在只要想像印度人要畫一幅畫:他從畫一顆頭開始。他們還沒有這樣的透視畫法。但是他們馬上有一種想法，一顆頭通常是不同的，所以他們創造另一種，然後第三個又不同，第四、第五顆又對他們出現。在這樣的方式下，對於他們所有的頭都是藉由一顆頭被想出來的。或者假如他們畫一顆植物，他們想像，他們馬上想到這可以不一樣，然後他們升起很多幼小植物從老的植物中生長出來。這是在這些非常古時代中印度人的案例。他們有很強大的想像能力。中國人沒有並且只畫單一事物，但在思考中用他們的方式進入這個。印度人有很強大的想像力。

先生們，現在你看，那裡沒有真實的頭。真的，假如你看Burle先生的頭，你只會看到一顆頭。假如你在板子這裡畫他，你只可以畫一顆頭。因此你畫二十或三十個頭，不是畫外在的真實；你是在畫一些你心智深思熟慮出來的。整個印度文化呈現這個特質；它是一種靈性內在的心智文化。因此當你看印度人他們自己想的靈性存在體，你會看道他們描繪出很多頭，很多手臂，或是在這樣的方式下，動物的身體本質是被顯現的。

待續~

翻譯一篇讀者的筆記-關於路加福音-查拉圖斯特拉、佛陀與耶穌

http://www.doyletics.com/arj/goslrvw.htm
翻譯:徐明佑 blessyu@gmail.com (己丑年-冬至)

一位讀者的筆記

根據路加福音，GA 114，揭露憐憫與愛的福音(作者:Rudolf Steiner，1909年在Basle的十個講座)
(以前的"路加福音"(1))[ D. S. Osmond翻譯，Owen Barfield協助]Rudolf Steiner出版社於1988出版

書的預覽是透過 Bobby Matherne ©1998

任何讀過路加福音中聖誕故事的人，並且與馬太福音書相互比較，也許會很想知道他們說的是不是同一位耶穌。Rudolf Steiner說:不是-歷史上有兩位耶穌大約在同一時間誕生。Steiner怎麼會做這樣的宣稱呢?要了解這個，你需要去了解我們所熟悉的，只有牽涉到物質身體的家譜，並且透過父母、祖父母等...去追溯一個人的物質身體與血統，把我們帶回到過去。

至於其他人類的組成部分，以太體、星芒體還有自我體呢?這些同樣有歷史，而且每一個都可以被Steiner的所熟悉應用的靈性科學追溯到。

Zoroaster 或 Zarathustra是第一位觀看太陽，而看到光線從太陽灌注到地球的人，呈現出覆蓋或是從同一個空間的區域而來的偉大的靈性之光的物質覆蓋。用這樣的方式思考:假如有光輝的靈性存在於宇宙之中，他們會藏在黑暗後面，或是用最好的物理可見光資源來排列他們?靈性與物理世界應該在空間中平行是說得通的嗎?

Zarathustra稱太陽的靈性為Ahura Mazdao，並且說這個靈性越來越靠近地球，有一天他會拜訪地球。這偉大的靈性的來臨，被許多名字所稱，特別是基督。在耶穌誕生之前，這個名字已經被用了好幾百年。

當Zarathustra死的時候，因為他的淨化靈性特質，在靈性世界留下了他的以太體、星芒體及自我體。之後他的以太身體進入了大家認識的摩西身上，並且幫助他變成他人民的偉大領導者。Zarathustra的星芒體進入了埃及的Hermes，他因此擁有所有Zarathustra的知識，並且變成一位這知識的偉大的老師。Hermes在現代歷史學家中，最為人所知的是與書寫藝術有關的創立者。在西元600年前，Zarathustra 的自我體進入了另一個波斯人所知道的Zarathas中，通常會與Zarathustra混淆再一起，他創立了占星術神祕學校。這個有智慧的人在這些東方被不同的稱呼為國王或教士（kings or Magi）的學校研究。他們感覺到他們所屬領導著Zarathas的一種深深連結，而且透過他到靈性領導者Zarathustra。

[頁 100]他們在他之中看見"人類之星"，對於'Zoroaster'(Zarathustra)'來說意指著
金色星星'或是'壯麗的星星'。他們在他之中看見太陽自身的反射。而且隨著他們的深奧智慧，對於要知道何時大師會再次在伯利恆出生，是不會產生失誤的。透由他們的'星星'引導，他們帶了禮物去給他，對於最珍貴禮物的外在象徵，就是他有能力去賜予人...黃金的象徵-思考的象徵，乳香-像感覺一樣瀰漫人的虔誠象徵，還有沒藥-意志力量的象徵。

對於人類來說，從Zarathustra而來的宗教傳統之流，是關切於外在的世界。Zarathustra對於外在世界的注意，顯露在他焦點於太陽溫暖了所有的生命的外在光線上，還有他焦點於人類存在的外在特徵上。

Zarathustra的自我在Zarathas中運轉著的同時(公元前600年)，另一個偉大的靈性引導者出現為印度人喬達摩佛。菩薩化身成的喬達摩佛，讓他說出被稱為八正道的憐憫與愛之教義。簡短的總結69頁及70頁接著的八正道:

1.) 正見 -我從外部觀察發生在我身上的事。
2.) 正思維 - 我照著我正確的觀察去做判斷。
3.) 正語 - 我給我正確的觀察與判斷做真實的表達。
4.) 正業 -我讓我正確的觀察、判斷還有說話變成行動。
5.) 正命 -我在我最高及最好的行業中行動。
6.) 正精進 -我堅定的工作直到正確的行動成為我的習慣。
7.) 正念 - 我連結過去與現在，而因此解釋了我已經在之前的生活中所學習到的。
8.) 正定 -我讓世界的事物直接對我述說，而不偏的去看其他人或是我在之前的化身。

[頁70]他 [佛陀]為世界帶進了一個能展開自身的物質身體，這在以前是只在高層領域流下的力量。這樣的第一個身體藉由喬達摩佛陀帶進了世界....一種能穿過所有人的力量於是就產生了。

讓我們總結佛陀的生命:菩薩來到地球，藉由八正道淨化，而當佛陀的身體死亡時，菩薩離開地球，並且不再需要用物質身體回來。佛陀精煉後的身體之一，在死後仍持續的親近著地球-這個靈性的身體被稱為化身佛(Nirmanakaya)。這個靈性的身體在一個聖經的故事中回來，被稱為天主(heavenly host)，在山丘上對牧羊人顯現。

我們現在能夠來看兩個基督的故事，而且去講通為什麼兩個分開的人都名為耶穌在猶太出生並且生活著。為了要幫助你保持兩個故事連續，我在圖1中創造了一個心智地圖，是兩位耶穌與所有關係者的連結。

在馬太福音中，耶穌的家譜要回到所羅門到大衛王的國王路線。所羅門王是國王，最聯結到外在的世界，人類的特質就像那些藉由他的國民所外在顯現出來的。耶穌的出生是被父親喬瑟夫宣布。顯現在福音書中三位東方來的智者是極好的說明，教士帶耶穌嬰兒帶來禮物，跟隨著他們的星星到達他伯利恆的簡陋嬰兒床。耶穌誕生不久之後，他的媽媽和爸爸帶他去埃及。記得摩西承擔Zarathustra的以太體，還有Hermes承擔Zarathustra的星芒體，　在埃及的很多年，就可以理解埃及之行的形成，除此之外還有Zarathustra的自我體，嬰兒耶穌也許被揭露，而且藉由這樣的暴露吸收了Zarathustra在埃及的以太體與星芒體。所有的這些事情都符合這一個說明Zarathustra的光榮存在體誕生的期待，他在地球的生活是關注在外在世界還有人類的外在特徵。

在聖路加福音中，耶穌的家譜要回到大衛王的教士線。拿薩勒作為教士是最聯結到內在世界的，人類的特徵就像是那些藉由那些他施行的內在發展。耶穌的誕生是被他的媽媽瑪麗所宣稱。在這個福音中出現的，對於山丘上趕羊牧羊人的"天主"顯現是極好的說明。所有的事情都符合佛陀光榮存在體出生的期盼，在他地球的生活中關注於內在的事情，人類存在的內在特徵。Steiner定義"天主"是佛陀的化身，他榮耀的靈性身體第一次在天空對牧羊人現身，而之後他環繞在耶穌的臉，對Simeon顯現。Simeon與之前在佛陀時代，那個看著喬達摩嬰兒哭泣著不會活到看到"這個救世主在地球成佛的那一天!"的人是同樣的存在體。因此就可以理解，當Simeon看到榮耀的菩薩[化身]的光輝在耶穌的頭上，他對自己說"現在你不用再悲傷，在之前你沒有辦法活著看到的，你現在看到了:救世主的榮光在嬰兒的臉上閃耀著，現在讓僕人安然去世!"Steiner精確的事件文字如下:

[頁54-55]這是靈性科學研究的結果。現在老菩薩，在成佛狀態的榮光中，對牧羊人顯現。在 Akashic 紀錄中，我們學習到在巴勒斯坦的"大衛之城"，有一個孩子誕生在父母是來自神父線後裔的大衛家。這個孩子"我強調的說"誕生兒的父母其父親是至少是出身於神父線的大衛家，他誕生當天被靈性世界的佛陀之光的力量所照耀著。我們看到牧羊人進入馬槽的"拿薩勒耶穌"，正如他時常被稱呼的，誕生了，並且在小孩的頭上看到光輝；我們知道這個圖象表示著菩薩的力量，他變成佛陀-那力量在以前湧入人，並且運作在來自精神世界的人上面，藉由誕生在伯利恆的孩子上散發光亮完成了他的偉大行動。

當那個人格他的力量現在從靈性高處照下於屬大衛線的孩子上，就是很久以前誕生於印度-佛陀出生為菩薩-整個事件的重大意義被描述為-那天顯示的是有一位智者在這時間中生活著，他在靈性世界的所見促成了這位智者--Asita是他的名字--去到皇宮去看小菩薩-孩子。當他看到嬰兒，他預言他成為佛陀的強大任務，預言讓父親氣餒，因為這個孩子不會統治他的王國，但會變成佛陀。

Astia開始哭，當被問到孩子是不是有不幸的預兆時，他回答說:"不，我哭是因為我太老，我不能活到看這救世主，菩薩，在地球上成佛"Asita沒有活到能看見菩薩變成佛陀，這是他在這時悲傷的好理由。但同樣的Asita在淨飯王那裡看到菩薩是一個嬰兒，他再一次的出生為在聖路加福音的人，指的就是在Simeon 在聖殿呈現的場景。我們說Simeon是被靈性啟發(Luke II, 25-32)。

Simeon與Asita是同樣的存在體，哭是因為他不能看到菩薩成佛。但是他被授予去見證這人格發展的更遠階段，而且有'神聖的靈性在他上面'讓他有能力去接收在聖殿的顯現，去讚揚大衛家耶穌-小孩頭上的菩薩光輝。然後他可以對自己說:"現在你不必再感到傷心，你在之前沒有辦法活著去看到的，你現在看到了:救世主的榮光在這個嬰兒頭上閃耀著。主，現在讓祢的僕人安然去世!"

隨著這些兩個耶穌，聖馬太福音的所羅門耶穌，及聖路加福音的拿薩勒耶穌的故事完整解釋，我們現在可以更了解Steiner在其他演講中所告訴我們的，他講述所羅門耶穌的自我如何在十二歲時進入拿薩勒耶穌。就是在這個時間，Nathan耶穌開始在耶路薩冷的聖殿中教大一點的人，並且讓他們驚嘆他的知識。他是在分享Zarathustra最近所獲得的知識。這年紀的Nathan耶穌經歷兩個古代宗教Zarathustra與佛陀之流的合流。隨著Zarathustra與佛陀的流一起進入Nathan耶穌，精練的器皿就被創造好以準備去接收基督的精神。

在聖路加福音中，我們面對的是純淨的憐憫還有佛陀之愛被轉換成行動。如同Steiner說的:

[頁57]憐憫在高層次的感官世界是佛教的理想；一個人的目標就是生活要根據聖路加福音的訊息，要展開愛的行動。

我們要如何去行動，假如我們充滿了我們過去化身(輪迴轉世)的精華，那些顏色還有轉變我們每一個接收的看、聽、感覺、嚐還有聞?有多少我們希望要做的事，看見的事物，是連結到這些過去生命的殘餘呢?一個人要如何在沒有這些精華下生活呢?

[頁66]進入人在現在存在循環中所遇見的每一件事，那暗示著從早期化身(輪迴)之中留下的，像是"慾望"。假如這個欲望的元素沒有了-如此說來的佛陀-人就會看進世界，如同神性的存在；它會讓世界在他之上運作，而且不再渴望任何超出他所被給予之物，也不會希望他的知識會超出神性力量所賜給它的；他不會去區分自己與外在世界，但是會感覺到他自己進入它之中成為成員。

兩個宗教的流，從Zarathustra 與佛陀合為一體進入年輕名為耶穌的人中，他是源於Nathaniel這條路線。在這事件的預備之中，希伯來人必須要去做準備，而這個準備要透過一種遲疑的方式，一種某種元素發展的遲滯。Steiner說明兩條流的平行發展，一條是預先的發展，一條是延遲的發展，就像是過程中的關鍵元素，將會編織進入人類的進化之中。要在不是在表面上看見一個的價值是高於另一個的情況下，去討論這平行的發展是很困難的。在觀察阿米巴蟲的移動時，一個人將會注意到它的行動是藉由某些他自己單細胞身體的方式所發生的在前進，而其它部分則是往後移動-前進的過程是不可能的，除非有一些部分往前移動而其是他往後。有人可能認為往前移動的部分像是"男性"原則，而停留在後面像是"女性"原則:一個創造出了顯著的凸出部分，而其他則是一個容器。只有藉由團聚凸出部分與容器的部分，新生活的種子才能被創造。

[頁114] 印度人已經被教導要去認識，人要從他們最內心深處的存在之中去發展法(Dharma)，心魂的法則；希伯來人是被訓練要從外面去服從給予他們的法則。

因此對於佛陀在內在認識所顯露的洞見，要在希伯來人之內發展是不可能的，要直到像是展現在聖路加福音中基督信念到來的時刻。直到基督的時代，深切揭示顯露的只有在被知道的個體，如先知或預言家，就像是以利亞，它的存在伸展入地球還有靈性的世界。以利亞再次出現並進入施洗者約翰的身體中。當瑪麗拜訪約翰的媽媽伊莉莎白，當他在她的子宮之中，拿薩勒的耶穌在她的子宮之中，有著佛陀的化身或是靈性身體盤旋在上面，這喚醒了"施洗者約翰的自我進入行動"，如同在福音書中所描述的。

在第五福音中，Steiner解釋Zarathustra他29歲的自我如何離開拿薩勒耶穌的身體，然後走入沙漠，然後在約翰的指導下受洗。

[頁130]在接近第三十年時，Zarathustra的自我已經完成它在拿薩勒耶穌心魂上的工作；這個心魂的能力已經被發展到極高可能的程度，而且Zarathustra自我的任務就因此完成。所有他透過他自己之前化身(轉世)所獲得的能力，已經逐漸的灌輸入心魂，Zarathustra已經可以宣稱:"我的任務現在已經完成!"-而他的自我離開拿薩勒耶穌身體的時刻就來臨。

隨著拿薩勒耶穌的洗禮，聖子變成了肉身，而基督開始他的教導。當時基督說拒絕去教導"不信神的人"，在Steiner改編自Luke V, 36-37:的話語中。

[頁197]假如我是用舊的方式傳授整個我給予人類的新推動，假如一個新的教學形式不是去取代舊有的，它就會像假如我去看一塊新衣服的布補在舊的衣服上，或是新酒裝進舊的酒袋子裡。

大約兩千年之後我們人類會在另一個進化的跳躍邊緣，正如Steiner所說的:"人類的心是需要靈性科學的聖經說明"。這使得了解聖經的工作是出於我們正確進化階段的一種重要任務。

[頁151]這些對於靈性科學真相有興趣的人，在今日不僅僅是因為他們激發了智力，而且他們能從這些真相獲得生存的滿足而感到狂喜-這些人將會成為精通心魂與靈性，越過物質和肉體已抵達的先驅。

隨著基督在我們之中活生生的存在，我們可以允許進入我們愛與和平之流中

[頁 203]精神世界從高處所揭露的，以及它從人類之心所反射的答案，帶來了和平，目標是要進化地球的人以展開好的意志力。

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也可以看看這兩則兩個基督的故事的預覽取得更多訊息:
The Incredible Births of Jesus by Edward Reaugh Smith
The Two Children by David Ovason
---------------------------- 附註-----------------------------------------
附註1. 題目和書的封面是從這些演講的最後版本來的，與我之前讀過的早期版本頁碼不同。因此[頁XXX]所對的文本引證將不會契合新的版本中的那些。翻譯的也同樣會不一樣。

地球及人類的進化與星星的影響 第五講-05

地球及人類的進化與星星的影響 第五講-05

http://wn.rsarchive.org/Lectures/EvoEarMan/19240712p01.html;mark=285,44,49

講述者:Rudolf Steiner
德文紀錄者與英文翻譯者:目前不知道
翻譯者:徐明佑 blessyu@gmail.com

因此，你會了解，學習去看對於人類來說是慢一點到來的。人類的存在，在早期的中國人思考中只有在圖畫中，他們不是從一般的概念，像"桌子"等等，但是他們是看他們內在理解的。不用去驚訝，中國人起源於一個在看起來非常不同的文化中。今日我們用我們的方式看，因為有空氣在我們之間還有物體。這空氣在那個中國一開始所建立的區域是不在的。在那個中國下來的時代，人們不是用我們的方式在看。在那些古老的時代中，去說光和影是無意義的事，在那裡還沒有之後有的空氣密度這種事。而所以中國仍然沒有光與影在他們的繪畫中，而且仍然沒有透視畫法。這只是在後面才來臨。從此來看，你可以看到中國人用非常不同的方式思考；他們不是像之後來的人那般的思考。

然而，這一點也不會阻礙中國人在外在世界走到很遠的地方。當我年輕的時候-是與現在非常不同的-我們在學校學習，Berthold Schwarz 發明了火藥，而這告訴了我們好像在之前是沒有火藥的。所以Berthold Schwarz，當他在做化學的實驗，在硫、硝和碳中產生了火藥。但是-中國在更早的千年之前就製造出火藥。

我們也在學校學習到，Gutenberg創造了繪畫的藝術。我們學習許多正確的事物，但是在這個案例中，對我們來說，看起來就像是那裡在之前沒有繪畫的知識。事實上中國人已經在幾千年較早之前就擁有這知識。他們有木刻藝術；他們可以用木頭切出最神奇的事物。在這種外在的事情，中國人有一個先進的文化。這是反過來，一個之前文化的最後殘餘仍然是更先進的，對於認可者，這中國人的藝術返回了某些事是更高層的。

因此它事中國人思考的特徵，不是在概念上，但是在圖像上，而且去正確的投射他們自身進入事物。他們有能力去使所有的事情取決於外在的發明(除了當它是蒸氣火車的事件或其它某些類似的事物)。所以中國人現在呈現的狀況，我們也許可以說是衰退及不文明的，實際上事發生於幾個世紀來出自於歐洲人之手的不當對待。

你看到這裡有一個文化在某種意義上是真正的靈性-而且真的是古老，回到我們現代之前的一萬年前。很久之後，在太平盛世之前的基督精神，個體如老子和孔子，創造了中國人擁有的最先的知識被書寫下的記錄。這些大師簡單的寫下，起於這古老國家的家庭交際。他們不是意識清醒的創造出道德的規則或倫理本質；他們是簡單的紀錄他們的中國人管理的經驗。之前這已經被口傳完成。因此，每一件事物在這個時間是基本上的不同。這是在今日的中國仍然可以察覺到的。

待續~

地球及人類的進化與星星的影響 第五講-04

地球及人類的進化與星星的影響 第五講-04

http://wn.rsarchive.org/Lectures/EvoEarMan/19240712p01.html;mark=285,44,49

講述者:Rudolf Steiner
德文紀錄者與英文翻譯者:目前不知道
翻譯者:徐明佑 blessyu@gmail.com


在中國不是這樣。我將告訴你一個假定；它將不會是準確的圖像，但是你將會從中得到一些想法。比如說，大概在當時，中國有OA, IOA, TAO*的聲音。

*下面的發音:
A: 英文的 ah, as in father
I : 英文的 ee, as in feet

有某一種桌子的發音，但同樣的聲音也意指著許多不同的事物。因此，比如說，這樣一個聲音也許意指著樹、小溪，也可能是卵石。然後他可以是另一種聲音，比如說，這可以意指著星星，除此之外也是黑板，還有-例如-板凳。(這些意義在細節上不一定正確，我只是意指著要去展現中國人語言建立的方式)。而現在，中國人知道:這裡有兩個聲音，說流(LAO)和瀑(BAO)，每一個都意涵的東西都是非常不同的，但是都意指著小溪。所以他把它們放在一起:瀑流。在這種方式上他建立了他的語言。他不是從給予個別的事物名字來建立，而是根據不同聲音的不同意義。一個聲音，也許意指著樹，但他也許意指著小溪。因此他結合了兩個聲音，這全部-在許多其他事物旁邊-意指著小溪，另一個人知道他意指著小溪。但是當他只發出一個聲音，沒有人知道他意指著什麼。所以中國有非常複雜的語言及非常複雜的描述。

先生們，確實有許多是跟隨於此的。結果就是，對於他們來說，去學習讀和寫不是很容易的，而且對於我們來說更何況是要去說。對於我們，閱讀和寫可以真的被稱為簡單；確實，當我們的孩子不能很快學會讀和寫時，我們是不開心的-我們認為它"只是孩子的遊戲"。但為中國人來說不是這樣；在中國一個人能寫或用任何方式精通語言之前，就成長到非常的大了。所以你可以簡單的想像，一般人是根本不能去做這件事，只有那些可以持續學習到很大年紀的人可以才可以在最後變成精通者。因此在中國，貴族階級是理所當然的從靈性基礎上被賦予在那些有教養的人身上，而且這靈性上的高階級是藉由語言的描繪和特質而產生。在此，他又再次不同於西方，那裡有非常多種的貴族可以被賦予，而可以從一個世代傳遞到下一個世代。在中國的階級，只可以透過教育和學問來獲得。

先生們，這很有趣，不是嗎?假如我們膚淺的判斷，我們會當然的說:那我們不要去成為中國人。但是請不要
假定我說我們應該去變成中國人，或者甚至特別的羨慕中國。這是有些人可能會很容易的這樣說。兩年前當我們在維也納有一個會議，有些人說在中國有些東西甚至比起我們今日是更有智慧的在處理它們-而很快的報紙報導了我們要中國的文化進入歐洲!不是這麼回事。在描寫中國文化時，讚揚必須用某種方式給予，是一種不會再被我們採用的方式。所以你必定不要去想我是在歐洲鼓勵另一個中國!我簡單的希望去描述這個最古老的人類文化，而它實際上還存在著。

現在，繼續下去。我已經說的是關聯到整個中國思考和感覺的方式。的確，中國(還有更早期的日本)大量的，非常大量的用藝術占據自己-用他們那種藝術。例如，他們繪畫。現在當我們繪畫時，它跟中國的繪畫是相當不同的事情。你看，當我們繪畫(我盡量使這個盡可能簡單)，當我們畫一顆球，例如，假如光落在它上面，然後球有一面是亮的，而黑暗覆蓋了另一面，它在陰影面；光是在遠處落下。再一次的，在光亮那一面，球也會是亮的，因為被光反射了。然後我們說:這一邊是陰影面，在另一邊會反射出亮光。這是我們繪畫的一種特質，我們必定會在物體上有光暗。當我們畫一張臉，我們在光落下的地方畫亮一點，而在另一邊我們讓它變暗。當我們畫一整個人，假如我們畫得很嚴格，我們把影子用同樣的方式放在地上。

但與這個相比，我們必須注意我圖畫的一些東西。假定我站在這邊要去繪畫。我看Aisenpreis先生坐在前面；在後面我看到了Meier先生，而兩位先生在背後是非常的小。如果我幫他們照相，在相片中他們也顯示得相當的小。當我繪畫，我用這樣的方式繪畫，先生坐在前排是相當的大，下一排的變小一點，在下一排的再小一點，而坐在右邊後面有真的很小的頭，一張真的很小的臉。你看當我們繪畫，我們採取了透視進入記述。我們必須用這個方式去做。我們必須展現光與影，還有透視法。這是我們固有的思考方式。

現在中國人在他們的繪畫中不會去辨認光與影，他們沒有考慮到透視，因為他們沒有如我們所看到在看。他們沒有注意到光與影，也沒有注意到透視。這樣他們會說:Aisenpreis必定不是一位巨人，而其他人不是侏儒，這樣是在騙人，這不是真實的!這就是他們對於事物的思考方式，而他們畫他們所想的。當中國人與日本人用他們的方式學習繪畫，他們不是從外面去看那個物件，他們思考自己進入物件中。他們從外表的內部就像他們自己想像事物的去畫每一樣東西。先生們，這形成了中國和日本繪畫的風範。

待續~